第一百一十章 养成 （1 / 2）

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前路再难，也得硬着头皮走下去！

因为武好古知道自己不作为的后果是什么？

后果将是眼前这个辉煌璀璨的文明陷入黑暗，遭受摧残，从而在未来的数百年间，失去自我进化的能力，而且陷入到倒退、封闭和保守中去。

而要做些什么，首先就必须拥有能够保护自己的力量。

在大泽乡遭遇梁山贼寇一事告诉武好古，如今的大宋可不是处处都如开封府那样平静安详的。若是没有自保之力，武好古作为一个富翁，离开开封府就得提心吊胆，还做什么大事？

而且，万一未来的救国大业不成，武好古还得抢在开封城破，北地沦陷前逃走。所以，他必须要拥有一定的武力，可以保护他自己还家人朋友。

与此同时，他蓄养的武力也不能过于庞大。大宋对民间的武力虽然不至于完全封杀，但还是有所控制的。如《水浒传》中，随便一个什么庄什么市就能养起几千上万的兵马那是做梦。

以武好古将来可能拥有的官身和财富，蓄养一二百条精壮汉子，大约就是上限了。再要多，那可就得有个别人很难挑出错的名目和钢板一样硬的后台了。

既然能够蓄养的打手护卫人数有限，那么就必须要走精兵路线。

每一个都必须是百里挑一的好手，最好能和林冲、陆谦一般。同时还要比他们两人更忠诚，更可靠。

就如马植所言，最好是买了贫儿自幼教养，还要请最好的教头严格训练，而训练他们的教头，还不能都是一伙的，要不然养出来的死士听谁的就不知道了！

而且，博采众家之长看来也是必要的。不能光是汉人武师，还得有西方的古拉姆战奴，有草原上的阻卜战士，有林海中的女真勇士，还有党项吐蕃的战士。得让这些人互相竞争，才能逼着他们拿出真本事。

如果能将他们的本事总结起来，变成一部训练战士的标准教材，那就再好不过了……

“白员外。”武好古想清楚了其中的关键后，才笑着问白思文，“在下不想买甚底战奴。只想请几个教头，年老一些也可，不过功夫还得在身上。另外……最好是不信教的。”

“不信教？”白思文当然知道武好古所指的“教”是什么。不过他也没生气，没有跳起来大骂武好古冒犯了神圣的信仰云云，更没有想揍武好古一顿……而是很认真地思索了一番。

“武员外，如果您要女奴，那都是不信教的。”白思文笑道，“不过古拉姆战士，照例都应该信教。当然了，如今也没有早些年恁般严谨了，便是信教的，也都浅得很。”

其实根据教法，穆斯林贩卖穆斯林为奴是不允许的，因此也不应该有古拉姆奴隶战士存在——他们如果信教就不应该是奴隶，若是奴隶战士就不应该信教！

不过随着阿拉伯帝国的壮大和繁荣，原本悍勇善战的阿拉伯骑士也开始朽坏，无力承担捍卫帝国的使命。于是从阿拉伯帝国的阿拔斯王朝开始，哈里发就开始蓄养奴隶侍卫来保护自己，这就是古拉姆军队的起源。

到了公元九世纪，由波斯-塔吉克人建立的萨曼王朝开始奴隶兵制度化、系统化和完善化，从而开创了古拉姆军事制度。也就是由封建主或商人出钱，对购买来的少年奴隶进行严格的军事训练，同时灌输一定的宗教思想，将之培养成为优秀的战士。

实际上，这套体制也可以看成是近代军事学院的起源！其本质都是由国家出资，用系统化和标准化的方法培养军事人才。

而在这套体制出现之前，军事人才的训练和培养主要是由贵族、骑士、武士或是世家大族负责，成本自然也是他们自掏腰包。

而这些世家大族的付出，则通过垄断政权和土地收取回报——总之，赔本的买卖是没有人做的！

可是从宋朝开始，中国出现了平民社会和文官政治。在文官政治下，武士阶层失去了垄断政权和土地的可能，而平民社会又让培养军事人才的成本相对显得高昂。

一方面培养成本高昂，一方面回报又相对较低，自然也就抑制了家族培养军事人才的积极性。

而国家又不能承担起培养的成本，军事人才自然就显得稀有，军队的战斗力也就没了保证。

在军事人才本来就匮乏的宋朝，又因为担心军队出赵匡胤第二，搞了多头管理，层层分权的军事体制。使得北宋大部分的军队，处于既无人才，又无人可以负责的状态之中了。