第九百八十一章 拥有四海的皇帝（十）牛来了 （2 / 2）

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现在这些难民已经丢失了大部分的行李，连吃饭都成了个大问题，为了争夺仅存的，能让大家暂时活下去的资源，还有什么事情做不出来？就算是被桑贾尔派来控制难民的古拉姆战士，也没有办法阻止这些难民为了争夺口食物而自相残杀。

而且在这些来自钦察草原，从小就接受极其残酷的军事化训练的奴隶战士们看来，为了生存而自相残杀并没有什么不妥。

大概察觉到了上桃花石军大营的异动（都嗷嗷叫了，再察觉不到就是聋子了），所以压阵的古拉姆战士，还随行的阿訇，都行动起来，将能够拿起武器的难民组织起来，强迫他们列出一排排的横阵，在阿赖山谷外面列出了十几阵。

列阵完毕后，所有的人又在阿訇们的指挥下集体面向麦加的方向跪下，开始进行战前的祷告。

赵忠顺先放下了望远筒，扫了眼大教化团的大教谕章援，叹道：“大教谕，他们的教派倒是挺能凝聚人心的，几十万百姓跟从至此，还能列阵而战，咱们的释道儒三教可不如人家。”

章援点了点头，“他们的确是有可取之处啊！实不相瞒，前些日子，本官也看了他们的《古兰经》译本，还找了能说汉语的阿訇求教，发现他们的道理和咱们的理学和《天理说》是由异曲同工之处的。他们的主，就是我们的天理……只不过他们有个先知，可以直接从主那里得到真理，而我们只有圣人，必须以理性推理而求得天理所蕴含的真理。如果没有《实证论》和《理性论》辅助，我们的天理也许还不如他们的主。”

东西方的哲学，其实是有互动和共通之处的，因此可以互相交流，互相促进。中国由于历史上远离其他主要文明，所以就很难从别的文明吸取足够多的思想养分，直到近现代。再加上蒙古大屠杀造成的文明衰退，使得儒学在宋朝后就出现了大停滞。

而宋朝则是儒学的最高峰，产生了程颐、朱熹、陆九渊这样圣人级大儒。章援虽然不如他们，但是比起后来死脑筋的清儒，不知道要强多少的——清儒的最高峰就是“中学为体，西学为用”，但他们根本不知道中学之体也可以从西学之体中吸取养分的，实际上也没真正搞清楚“体”是什么东西？所以才一边说中学为体，一边大量引入西学之体，结果造成了中学的总崩盘。

而思想活跃的章援，在吸收了《天理说》、《实证论》和《理性论》的养分之后，现在又开始从天方教的哲学思想中吸取精华了。

许多年后，章援也成为了儒家天理学派的大宗师和圣人，成为了西域天理教的开创者之一。

这时赵忠顺嘿了一声：“就算他们道理有可取之处，他们的兵法一定是没有什么可取之处的……大教谕，我看差不多了，可以上牦牛阵了吗？”

驱赶牛群冲阵冲营的战术是蒙古高原那一带的游牧民族常用的损招，后来成吉思汗的蒙古军队尤其善于此种战法。党项人是半游牧的，虽然不怎么玩奔牛阵，但是人家也会这个。而且在马政率部通过青海路的时候，又得到了许多适应高原环境的牦牛，养成了牛群，现在都被带到了高原之上。现在由善于放牧的河西辅兵或黄头回鹘的牧兵驱赶着，已经上了战场……

在牧兵的驱赶下，牦牛开始奔跑，先是缓缓的奔跑，然后速度越来越快，最后则是受惊的狂突。一万多头牦牛在开阔的山谷中飞奔起来，仿佛是从天际冲下的洪水，滔滔而来，根本不可阻挡。

如果它们冲击的对象是训练有素的步兵，虽然有会被奔腾而来的牛群冲个七零八落。但终究还是可以抵挡住的，毕竟有十万人，列了十几阵，哪能被一万多头牛给踏平了？如果有什么引火之物或是火器，甚至可以把牛群惊吓回去。

可是阿斯兰汗和桑贾尔用来消耗宋军气力的乌合，却根本没有承受牛群冲击踩踏的勇气。还没有等到牦牛们哞哞叫着冲上来，摆在第一排的武装难民就已经开始溃退了。连日的逃亡和被宋军骑兵的尾衔追击，士气早就低落到了极点，如果不是上了葱岭大山，无路可逃，早就崩溃了。现在看见了如洪水一样涌来的牛群，除了崩溃，还能怎么办呢？

上万人同时转身，连督阵的古拉姆战士也不例外，一边发出惊恐的呼喊，一边使出了吃奶的劲儿飞奔，也形成了一道“洪峰”，扑向了身后几百步外的第二阵武装难民。