第五百三十六章 打响第一炮 （1 / 2）

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国朝宰辅被人当街打了，鼻梁骨差点都被打断，可算是把皇帝老爷给激怒了。

据传皇帝老爷闻听此事，当即就大发雷霆，下旨龙禁卫出动将人从顺天府大牢提走，誓要查出其背后站着的人，统统诛九族。

不管这个诛九族的传言是不是真的，龙禁卫的缇骑满城搜查人犯是做不了假的。

那些原本还在幸灾乐祸的人，别说什么聚众抗议，去宫门前静坐了，当下就战战兢兢跑回了家不敢在外逗留，生怕一个不留神说错了话，被龙禁卫抓到诏狱去。

“相爷托付太子殿下求到了陛下那里，这才免了那人的死罪，甚至已经将其放回家去了……”

二狗不愧是荣国府的包打听，真是什么消息都能打听到。

当然，这应该也是周炯故意为之。

“相爷还让属下带了口信，他老人家说，三爷务必不要掺和此事，相爷自有谋算。”

不用说，周老爷子这是打算借此来一把大的，就是不知道他老人家要做到什么程度。

“真是太过分了！大相公已是七十高龄，竟要受如此飞来横祸……”

要说荣国府中对此事最为愤慨的不是贾琮，反而是与之没有多大交集的宝玉。

这也是宝二爷天性如此，欺辱一位古稀老人，还是为国为民的老大人，这让宝二爷岂能不怒！

人还没进院子，愤慨的怒骂声就传进了贾琮与黛玉的耳朵。

两人对视一眼，皆是面露微笑。

“你们是不知道，御医从相府回宫后说，大相公头晕目眩连饭都吃不下去。好几位太医院的老大人都说，大相公是神魂受损，还不知道能不能恢复哩。你们说说，大相公为国为民，却要遭受如此横祸，有司竟然连幕后真凶都查不出来，这不是渎职是什么？”

果然，宝玉走进院子时，第一件事就是跟贾琮抱怨起来。

骂完了那些“渎职”的官员后，宝二爷的怒气才散了几分，冲两人拱手道：“琮哥儿、林妹妹……弟妹……算了，还是叫你林妹妹习惯些。”

“不过称呼罢了，表哥想喊什么就喊什么。”

黛玉也不会因称呼与宝玉生分，到底是一块长大的亲人。

她给气呼呼坐下的宝玉倒了杯茶，给贾琮使了个眼神。

贾琮当即会意，开口说道：“宝二哥，原本我请你回来是有件事想请宝二哥帮忙，不过如今看来，这件事也算是顺了你的心思。”

“哦？琮哥儿快说，是为了大相公的事吗？”

不愧是心思通透的宝玉，只要是他愿意去琢磨，就很难有难得住他的事。

贾琮赞了一声，随后解释道：“周阁老之事，宝二哥也清楚。不是有司查不出幕后之人，而是背后之人，陛下也好，周阁老也罢，一时间也找不到合适的处置办法……”

嗯？

宝玉突然想起了这几日闹得最大的事，有些不敢置信。

“你是说，这人的背后，是那些士人？”

贾琮点了点头，正色应道：“正确的说，是不满周阁老欲重释圣人经典的学阀！”

啪！

宝玉猛地一巴掌拍在了石桌上，顾不上手掌的疼痛，狠狠而言：“欺人太甚！大相公作为儒门领袖，为正本清源重释经典，他们竟然为了一己私利，欲绝我文道之未来……”

说着，宝玉就起身要走。

贾琮一把将其拉住：“宝二哥要干什么去？”

“还能干什么？当然是要入宫面圣！此等无法无天之徒，难道不该抓起来吗？”

宝玉的脸上既有愤慨，亦有疑惑。

他狐疑的盯着贾琮，问道：“按说大相公与你交往颇深，你平日里也是眼里不容沙的性子，今日之事，你竟然无动于衷，不应该啊！”

“不愧是宝二哥，这洞察力真是没的说！”

贾琮冲宝玉举起了大拇指，一旁的黛玉也是笑说表哥好眼力。

黛玉俏皮的眨了眨眼，跟贾琮说道：“你还是跟表哥说清楚吧，免得误了大事。”

“好……宝二哥安坐，待我慢慢给你道来。”

有些事还真是让宝玉去做比较好，毕竟熟悉宝玉的人都清楚他的性情。

要说天底下谁对当今理学最为鄙夷反感，恐怕荣国府的宝二爷绝对是不少人能脱口而出的答案。

宝玉早就在报纸上发表过他对当下某些理学观点以及陈规陋俗的反对，甚至质疑过某些儒家经典的释义。

但得来的回应，要么是对他的嘲讽，要么是直接与他对线辩论。

也亏得他的身份特殊，既是亲贵又是乳臭未干的少年，那些大儒虽然对他的离经叛道颇为不满，却也不会逼迫过甚。

若是放在徐晋这个年纪或者是某些老儒生，估计早就被那些人挂起来烧死了。

“宝二哥要明白一点，这件事不仅仅是朝堂争斗，其本质是信仰之争。西洋那边的教派争斗你应该听说过吧……”

宝玉突然听到贾琮的这个问题，猛然一惊，随即忍不住打了个哆嗦。

随着这几年海外之事传入中原，西洋的宗教斗争故事，他听说了不少。

被教会烧死的人，太多了！

“所以，不要小看这件事。这就是一根导火索，熊熊大火即将燃起，这将是一场你死我活的战争。赢了，宝二哥心里的那个美好世界就会来临。输了，你能想象的黑暗，将统治这个世界数百年甚至上千年之久！”

……

宝玉坐在新闻司的值房，呆愣愣的盯着窗外天际的阴云。

要下雨了！

“琮哥儿曾说过，有的人，就因为说大地是圆的，就被一群自认为正义的人追着喊杀喊打。”

“这不就是在说我吗？”

唉……果然啊，掌握真理的人是孤独的！

宝玉提起笔来，在纸上写了一行字。

“理者，存乎欲者也。凡事为皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为，又焉有理？”