第100章 寇可往,我亦可往!! (1 / 2)
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青史上最有名的公羊派大儒,当属董仲舒。
那么问题来了。
汉武帝为何要力捧董仲舒呢?
就算要罢黜百家,独尊儒术。
儒家八派,也有更加【正宗】的选择。
这里面自然有着深层次原因。
无非就是汉武帝想要由治转战。
另外。
匈奴单于曾给吕后写过一封信。
信的内容大概是:我据北南望,无缘领略中原风光,吕后你又丧夫空虚,何不嫁于我,正好我们两国也能互通有无,长久和平。
毫无疑问。
匈奴单于公然给大汉太后送这样一封信,等同于直接羞辱了整个汉庭。
可想而知。
大汉诸公会是个怎样的反应。
然而。
吕后却硬生生的忍了下来,并回信给匈奴单于,说是自己年老色衰,不能远涉服侍之。
于是吕后就派遣了三十多名佳丽,外加大量金银,送给了匈奴单于,也算是稳住了北患。
没办法。
大汉开国之初,全国都找不到颜色相同的几匹御马,百废待兴。
一时热血冲动谁都会!
但像吕后这样忍一时之怒,着实不易。
相比之下。
那个整天想过大寿的满清慈禧,张口便与世界十一国宣战!
丫的当时是爽了。
待败北割地的时候……实在不堪至极。
总而言之。
吕后当政期间,对百姓来说,绝对是安安稳稳,多有福祉。
纵观秦汉两代。
芈宣太后和吕后,都称得上是优秀卓绝的女政治家。
等到汉武帝掌权。
大汉国力鼎盛。
少年帝王,又岂能受辱?
昔日吕后的忍耐,全部化作了汉武帝的滔天怒火。
正好董仲舒的公羊派,自带大复仇理论。
汉武帝为自家祖母太后曾经所受的屈辱,向整个匈奴复仇!
有什么问题?
自然是没有任何问题!
理当如此!
这就代表了儒家公羊派成为大汉的文化标志,实乃占据了天时、地利、人和!
大秦是不能眼闭着跟风的。
诚然。
秦廷的关中军武派系,估计会更加容易接受儒家公羊。
儒法也能更进一步的融合。
但还是那句话。
大秦首要之事,便是由战转治。
对于六国余孽,秦廷也仍需严防死守。
二十年之后。
一代人过去。
等到二世继位稳定,再启用公羊派不迟。
“夫子明断。”
嬴政只觉有些可惜。
公羊派适合秦廷,却不适合九州之国情。
颇有点生不逢时的味道。
需等二十年光阴,方可崭露头角。
又一代人。
嬴政不由畅想……二十年后,大秦又会是怎样的光景……
夫子估计已经驾鹤。
他肯定也都与世长辞了。
霎时间。
嬴政下意识觉得自己的内心,出现了一片虚无之感。
那是对于恐惧死亡的人之本能。
这时。
陈平十分难得的开口道:“我记得公羊派还有个君臣以义合……”
君臣以义合。
意为君臣关系并非天公地道。
而是如孔子所言:君待臣以礼,臣事君以忠。
曾子:君托六尺之孤,臣寄百里之命。
孟子:君之视臣如手足,则臣视君如腹心。君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
先秦儒家没有哪一派是讲究愚忠的。
其实全都是君臣以义合。
只是在说法层面。
略微有点差别。
“君臣节义,乃我辈之荣也。”
许尚轻叹:“奈何,随着时间的推移,迟早会发展为……君让臣死,臣不敢不死。父让子亡,子不得不亡……世风日下,人心不古啊!”
有很多东西。
绝非越来越先进,越来越开明。
君臣节义,乃封邦建国的一时涌现。
孝义愚忠,则是帝制时代的大势所趋。
很无奈。
却也是现实。
“……”
嬴政闻言眯了眯眼,对他来说,显然这句君要臣死,臣不得不死,很有诱惑力。
屁股决定脑袋。
嬴政还是非常痴迷帝王绝对集权的。
当然。
眼下其实嬴政已经做到了。
只不过春秋战国五百年的礼贤下士之余风仍在。
嬴政对于心腹诸臣,往往会给予相当的重视和尊重。
……
台上。
公羊派发表完了自己的意见,引起了一片反响,他表示十分满意。
对面。
大儒仲良氏在略作沉吟过后,开口道:“昔年,烽火诸侯,幽王沦丧,平王东迁,是为东周。”
“彼时,不仅九州动荡,更麻烦的是……人心不定,正统不存。”
“我诸夏的周礼之制,真的适合代天行政嘛?如果适合……又何以发生犬戎攻入镐京之事?”
“当时是先贤孔子提出:夷狄之有君,不如诸夏之无也!”
“哪怕我华夏没有君王,也强于有主的蛮夷!”
……
仲良氏娓娓道来。
他首先驳斥了公羊派的从变从义。
正统就是正统!
蛮夷就是蛮夷!
此乃天理命定!
亦是九州万民之共识!
“先贤孔子完善了周礼,重塑了我等对于诸夏文化的自豪感,与认同感。”
仲良氏顿了顿,继续道:“乃辨九服之邦国,方千里曰王畿。其外方五百里,可分四公、六侯、二十五子、百余男。”
“周遭四夷,当恪守遥拜之责也!”
“是以王天下!”
“现齐地过往乃东夷,楚地谓之南蛮,秦地的西戎和义渠部落,不都是蛮夷嘛?”
“现经王道德化感昭,也都统为华夏一邦也!”
“此为定于一,儒之大同!”
……
仲良氏摆出了铁一般的事实。
从过往夏商周的历史发展来看。
对东夷、南蛮、西戎打来打去,完全不如德化感昭。
不然大家岂能坐在这里……
辩经论道?
诸夏之一统。
皆源于王道。
你能驳斥这个事实嘛?
显然不能。
王道之功,青史尽显。
我等自当延续【王天下】之战略,蚕食同化周遭的所有外邦夷狄。
待天下大同。
则举世欢腾也!
另外。
儒家大同代表的是不断的兼容并蓄。
墨家大同指的是兼爱平生。
乃是完完全全的两回事。
“正所谓,服章之美,谓之华。礼仪之大,谓之夏。”
仲良氏深吸一口气,道:“我泱泱华夏,当以礼仪立邦,德化四夷。”
“切不可以暴制暴,亦不可恃强凌弱。”
“当以文化融合之,文明引导之。”
“何为王化?德化也!”
“又何为德,唯礼也,唯义也。”
“北境蛮夷不晓德义,我们只需要做的是教化他们,而非屠戮筑京观,以杀止杀。”
……
仲良氏同样说的慷慨激昂。
按照王道德化的理论。
文化入侵,兼容同化。
似乎真是可行的。
毕竟我们现在脚下的土地,都是【王天下】的功劳。
这又能如何反驳之呢?
凭青史之功绩!
延今朝之方略!
历来都是如此的。
果不其然。
在场一众儒士,迅速沸腾拥护。
“我等泱泱华夏,为何非要与北境蛮夷去争那一时长短?德化感昭,进而王天下,才是长久之计。”
“再者天命预示的淄河长城,也未必就是北伐之意,而是龙脉定于一,上苍是让我们收敛锋芒,唯德至上啊!”
“有理!王道大同,纵然是昔日暴秦,曰之横行霸道,现在又有何所哉?还不是老老实实的行王道,谓之正统?”
“王霸之分,非战场之别,而是思想之差。当大秦行王道的那一刻,就说明终究还是我们的【王天下】赢了!”
……
众多儒生集体振奋。
他们不看重战场之成败。
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