第106章 民将不民？国将不国？ （1 / 2）

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毛亨变得语塞难言。

因为过往儒家仁爱，一般都是拿来跟法家针尖对麦芒。

所以毛亨刚刚才会提及九州万民苦秦吏、秦法久矣。

结果扶苏却并没有使用法家理论，而是搬出了墨家兼爱。

儒孝之人伦。

墨爱之大节。

孰优孰劣，一般难分伯仲。

但哪一方更加值得推崇和称赞，

不言而喻。

尽管儒家同样讲究大仁大义。

可还是那句话。

儒家仁爱是存在优先级的。

孝，永远是绝对核心，第一重要！

百善孝为先。

在儒家看来，没有孝，就没有德……没有德行的忠君，便是毫无底线的谄媚，乃奸邪也！

“小辈，杨朱贵己，是无君也；墨翟兼爱，是无父也。无父无君，与禽兽无异！”

毛亨强撑着道：“昔年，齐桓公说吃腻了山珍海味，唯独没有尝过人肉的味道。”

“于是奸佞易牙便把自己的四岁儿子给烹了，尔后献于齐桓公尝鲜。”

“结果便导致易牙越发受宠，最后扶立公子无亏发起政变，活活饿死了齐桓公，也让齐国走向了衰落。”

“所以，无舐犊之情，无奉孝之德，单行忠君之事，不可视为普世之观。”

“小辈，你莫要拿个别的特例，挑战万民之道德共识。”

……

毛亨在说墨翟的时候，还捎带着扯上了杨朱。

因为大骂墨翟和杨朱为禽兽的，正是孟子。

无君无父。

无德无孝。

无仁无爱。

单以侍忠之名。

无论是忠君，亦或者忠国。

毛亨认为都注定成不了主流价值观。

“前辈，在你眼中，我说的都是个例吗？明明是你在偷换概念，混淆视听！”

扶苏有些愤慨的道：“若推崇那些愚孝逃兵之人，你怎么对得起那些为国捐躯的代代英烈？”

“若遇到天灾便都想着只顾自己，我等又有何颜面自称炎黄子孙？”

“大禹治水和愚公移山的精神传承，才是真正可利千秋的无上大爱！”

“他们爱的不是哪一家，哪一户，更不是为了哪一个君王……他们真正做到了大爱世人！”

“大爱无爱，大情无情！”

“前辈，你我眼下之所以还能在这辩经，都多亏了北境的万千戍边锐士，如果他们各个都想着堂前敬孝，恐怕前辈很快就能亲眼见到……匈奴人的弯刀，究竟是多么的锋利！”

……

扶苏的大爱无爱，大情无情。

乃是取自道家思想。

道家并非只有杨朱的贵己，还有老子的道德经。

另外。

正是因为大禹治水，愚公移山，才进一步塑造了我们的民族之魂。

比如西方遇到洪水，他们只会想着搞个诺亚方舟。

问题在于。

一条船能装几个人？

这就是东西方的本质差距！

包括某部电影直接带着地球流浪，西方人是想不出来的。

他们只会搞一条飞船，带几个人去星际穿越啥的。

只有我们才会带着地球一起穿越。

因此。

儒孝之小爱。

比不了墨爱之大节。

从上古看，有大禹治水，愚公移山。

从先秦看，北境戍边，代代英烈。

从未来看，特警、消防、一线医护在关键时刻，全都是需要舍生忘死的。

哦！

国家危难之时！

民族危亡之际！

你要堂前敬孝了！

这不是扯犊子嘛？

至此。

仁爱之论，一锤定音。

“哎，小友高论。”

毛亨诡辩不成，只能改变称呼，低下了自诩长者的头颅。

同时。

他也在心中高呼不妙。

难道今儿个他真的要输给一个关中小辈了吗？

不行！

绝对不行！

毛亨面容变得越发凝重……

周围的百家学仕却开始各种起哄嘲讽。

墨学者：“关中小友，你可说的太好了，兼爱平生，理当强于儒孝人伦，你简直就是我墨家的未来啊！”

道家人宗：“好一个大爱无爱，大情无情，亦是尽得我道家精髓……小友，从今以后我人宗也愿意为你站台！”

阴阳学者：“哈哈哈！毛亨要输喽，刚才瞧把他狂的，这下他的【天人相应学说】一败涂地，看他以后还怎么混迹于稷下！”

法势派：“哼！我早就想要看看毛亨吃瘪的样子了，今儿个也算不白来，小友厉害！”

……

毛亨犯了众怒。

扶苏现在等同于替天行道。

自然尽得百家名仕之心。

另一侧。

华阳太后亦是有些振奋的道：“小儒生近来真是成长飞速啊！”

华阳太后算是从小看着扶苏长大。

她很清楚对方性格方面的缺点。

也明白扶苏能够走到今天这一步，全靠夫子提携开导，不然真的会很麻烦。

嬴政也十分欣慰的道：“若今日小儒生能辩论横压毛亨一头，对他坚定自信心，非常有好处！”

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一个年轻人。

要么偏自卑，要么偏自傲。

想要真正做到不卑不亢，亦或者不以物喜，不以己悲。

则需要长久的时间沉淀。

而扶苏之前敏感又共情的性格，再加上嬴政身为父亲的强势，使得扶苏难免骨子里是稍微偏向自卑的。

嬴政也很敏锐的察觉到了这一点。

奈何。

他很难改变。

因为过往扶苏有些被大儒淳于越给忽悠瘸了。

动则总是要提及重启分封制。

这种时候，嬴政不得不表现的强势，也一度让两人之间的父子关系，极为紧张。

好在……

现今都已经过去了。

旧事已翻篇。

扶苏在夫子的指点下，连毛亨都有望胜之，未来必定可堪大任的。

也让嬴政暗暗的松了口气。

还好有个大儿子勉强靠得住。

不然他真会非常难受。

后继无人，国统难续。

之前很长一段时间，一直都是嬴政的内心症结。

这时。

许尚勾起嘴角开口道：“儒家仁爱有缺，天人相应学说就得被一斩再斩，三分天命的格局已经成了。”

一切尽在掌握之中。

许尚很喜欢这种感觉。

区区荀子首徒，倒也物尽其用，很好的承担了磨刀石的职责。

眼下之局势。

正式步入了二比一的收尾阶段。

没错。

小儒生即将获胜，后续已经没有悬念了。

第一辩：天谴灾异，扶苏占得一城。

第二辩：祭祀封禅，毛亨占得一城。

第三辩：仁爱不如兼爱，扶苏再占一城。

天人相应学说。

以祭祀封禅为基础，天谴灾异为警示，仁德之政为目的。

也就是毛亨只保住了祭祀的基本盘。

天谴灾异存在上古三皇五帝的软肋。

儒家仁德之政则被扶苏定义为了小爱，墨家大爱更胜一筹，更应获得推崇和赞誉。

如此。

儒家对于天命的解释权，就不可能做到一家独大。

因为儒士无法列举三皇五帝之过，不然就是数典忘祖。

儒士也不能否认【孝】乃仁义的绝对核心，不然儒家只会失去的更多。

那么他们就必须在天命解释权方面，做出让步。

这就是许尚为毛亨专设的一局。

毛亨根本没得选。

……

台上。