第115章 有无相生，难易相成 （1 / 2）

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圣人不死，大盗不止。

源于世间万物，皆存在两面性。

老子在【道德经】上曰之：有无相生，难易相成。

若用后世理解这八个字，等同于辩证法。

大概的意思便是……

有和无，即对立，又相生。

难和易，因对立，遂相成。

所谓的阴阳，五行，相生相克。

都是这个理。

包括反者道之动，弱者道之用。

很多时候。

你越是强求，最终反而一切成空。

比如乐正氏就是最好的例子。

明明内圣知止，兼顾司法，就已经是相当完备的治世之策了。

可他非要贯彻礼在法上，进而达到至圣、至德、至孝的儒家大同理想国。

问题在于。

如果世上只有德化作为唯一标准。

那么所有人都必定会在德孝方面，疯狂内卷。

就像后世大家卷学历。

最后就导致学历随着时间的推移，火速贬值……越贬值越内卷，不然你就出不了头……

同理。

人们如果在德孝方面疯狂内卷。

止于至善就不可能再起作用。

这是一目了然的现实。

因为你选择了知止而后能定。

人家却直接卷成了道德楷模，犹如鲤鱼跃龙门……就像后世王莽一样，次子杀婢，于是王莽直接逼迫次子自杀，遂得名望一再助势。

当然。

这是一个较为正面的例子。

权贵次子杀人犯法，照样也得依律偿命。

问题在于……王莽杀子上位以后，立马搞的朝野一片哀嚎，民不聊生。

窥一斑可知全豹。

今天有人遵从至德教化，杀次子扬名上位。

明天就会有人想办法搞个大的，杀嫡子扬名……

在权力和名望面前。

什么亲亲相隐，都是假的。

君不见，最是无情帝王家。

放在普通家庭也是一样。

为了一朝鲤鱼跃龙门，人们定然会把德孝二字，内卷到堪称异化的程度。

直至裹挟整个社会阶层。

全部被至圣、至德、至孝不断加码框限。

然而。

有些事情，有些行业，一味的讲究德孝是没有用的。

战场上你跟敌人讲德孝，就能取胜嘛？

天灾频发，易子而食，明明把赈灾粮换成麸糠，能够救更多的百姓。

由于至德的名头，你就没法那么做。

明明想要控制灾情，只要大幅度抬高粮价，进而吸引其余各州郡的粮商蜂拥而至，尔后便可把粮价打下去。

由于至德的名头，你从一开始就没法抬高粮价，不然朝中御史立马就会用弹劾奏折淹死你。

亦或者想要实现以工代赈，你就只能裹挟那些世家大户，各种开办龙舟会，外加赏灯节之类的活动，让灾民有事可做，方可混口饭吃。

但那些世家大户却用至德简朴，不得铺张的名头搪塞你。

你有办法嘛？

你根本没有办法！

很多时候。

德，能够救人，亦能杀人。

所以。

必须得用司法进行兜底。

此乃板上钉钉的现实。

……

回到此刻。

乐正氏面对嬴政的八字方针：圣人不死，大盗不止。

他只觉心神皆震，有口难言。

以乐正氏的学识和境界，他也已经反应了过来，贯彻至圣、至德、至孝之后，止于至善就会荡然无存。

那么为何乐正氏之前没有发现这个致命漏洞呢？

答案很简单！

他被儒家的大同理想国，蒙蔽了双眼。

世人总是会被一叶障目。

乐正氏显然也不例外。

直至现在嬴政用夫子的交代，彻底碾碎了儒家的至德外王之道。

乐正氏方才如梦初醒。

他只能深深的叹息：“阁下，高论。”

乐正氏心服口服的俯首认输。

这一次辩经。

他总算是输了个明明白白。

这很重要……

对于乐正氏而言，他可以输，却绝不能输的稀里糊涂。

眼下辩经的结果，他是能够发自内心接受的。

“内圣教化，法以奖惩。”

嬴政拱了拱手，又补充道：“世人皆逐利，遂要用儒学教化他们君子爱财，取之有道。同时也要承认人性趋利是十分正常的事情，只要在法律的允许之下挣钱，那就没有问题。故：圣人死，大盗止。”

“男女之情，人之天性，当用儒学教化发乎情、止于礼。同时也不必把女色视为洪水猛兽，只要别违背了女子意愿，触犯法律，也别刻意破坏他人感情，便都是正常的男女关系。故：圣人死，大盗止。”

“还有廉价铁器的出现，井田制注定已经到了尽头，唯有让底层百姓人人都能拥有自己的土地，才能激发他们对于耕种和开荒的积极性，进而大幅度提振国家生产力。摒弃复古至礼，遵从时代大势。故：圣人死，大盗止。”

“对于官吏方面，德行评判固然也很重要，却不能要求他们无私奉献，视钱财如粪土。秉承廉洁难道就一定要连肉都吃不起？不！只要他们治政能安民，不使百姓受冻馁之苦，朝廷就应当依规进行政绩奖赏。故：圣人死，大盗止。”

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“最后是医患难题……医术救人得生，却又需要死亡方能累积进步。医书上的每一个字，都是由人命枯骨铸就而成，所以神农氏尝遍百草，才会彰显出功德无量。”

“有无相生，生死相存，究竟要如何调节好这两者之间的关系，做到同时兼顾……既得救死扶伤，又得让医术不断进步发展，直至完成圣人死，大盗止……这明显需要寻找到司法和民意之间的平衡……”

“我能力有限，今日就到这里。”

“乐正启，承让了。”

……

至此。

嬴政与乐正氏的内圣外王之辩，大获全胜。

礼在法上。

贯彻内圣教化。

废除以吏为师政策。

乐正氏只证明了其中一项具备卓绝的价值。

那就是知止内圣，确实是儒学中的精髓所在。

三纲八目，也确有可取之处。

但至德、至圣、至孝的外王大同理想国，儒家从今以后都别想了。

儒与法，两者并重之。

才是帝制时代的最优选择。

随即。

乐正氏在跟嬴政行礼完毕以后，他又转而朝着许尚的方向，遥拜相敬。

许尚回以微笑示意……

乐正氏距离腐儒只差一个界限，那就是他真的会践行知止二字。

这非常难得。

因为大多数儒家老学究，基本都会变成盲目的追求德化。

让他们放弃至孝之名。

等同于要了他们的命。

所以。

尽管乐正氏下半场的表现，稍微有些拉胯。

许尚却依旧愿意在心中，给予乐正氏较为正面的评价和认可。

当然。