第1096章 让我来编一编 （2 / 2）

给力文学geilizw.com

岳川喃喃道：“看样子今天是没有免费的鱼了。”

摇摇头，岳川再次翻开楚国耳目的资料。

刚才没仔细看，现在静下心来仔细思考，发现这份名单很眼熟，非常眼熟！

岳川一边看，一边发动话术，在脑海中搜索楚国风俗信仰相关的资料。

楚国是老龙一手扶持的，老龙个人主观原因，对周天子充满了敌意。

这种个人情绪自然也贯穿楚国各阶层。

某种意义上讲，老龙的个人喜好就是楚国的“科举”。

敌视周天子的，就可以在楚国上位，反之根本没有出头之日。

上行下效，就导致楚国与华夏十分割裂。

说句不好听的，楚文化并不属于华夏文化。

它是独立产生的，也是单独进化的，只是后来秦并天下，把楚国文化吸收了过来。

中原崇信的是三皇五帝，皇天后土。

楚国不一样，他们将自然事物，比如太阳、月亮、山川、草木，全都幻化为人形神。

比如太阳神、月神、水神、山神等。

在极富浪漫色彩的楚文化熏陶下，楚神话神奇奔放、瑰丽奇伟、熠熠生辉。

单看其神仙的名称，就足以让人心向往之。

这其中更少不了屈原的宣传。

《楚辞》中《九歌》就收录了许多与楚国有关的神话故事。

比如：《东皇太一》。

这是众神之首，男性形象，“皇”为天神的尊称。

由于楚人立神祠于东方，故称东皇，“太一”，是说神道广大无边。

其他还有《云中君》。

云神，又称月神、云梦泽神，掌管雨、电等方面的神，女性形象。

《湘君》，掌管湘水的男神，而楚文化就是在湘水流域发源、孕育的，湘水对楚国人就像黄河对华夏人一样。

其他还有《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

当然，也少不了《大司命》、《少司命》。

前者是掌管人族寿命的神，男性形象；后者是执掌人族子嗣及儿童命运的神，年轻美貌的女性形象。

不过在岳川看来，这些所谓的神都是一些山精野怪。

修炼有成之后，在人间聚敛香火。

就像吴国遍地开花的“河神教”一样，楚地也有五花八门的草台班子信仰。

只是其中一部分幸运的得到了老龙的资助，有了更多的资源、更强的功法，可以招揽更多的信徒，通过信徒扎根民间，一步步洗白自己，获得编制。

另一部分则艰难创业，苦苦挣扎，最终被时代浪潮淹没。

老龙给出的名单上，有一大部分是屈原《九歌》中记载的，一部分则是描述相似，但名号有所出入。

可能是后来信仰传播过程中有了改动或者变化。

剩余的就是岳川没见过也没听过的。

估计在之后的传播中出了什么岔子，被灭门了。

岳川合上名单，心中暗暗琢磨起来。

“楚国的神话故事并不算出名，要不是屈原的《九歌》，华夏这边根本不知道它们。即便有《九歌》，楚国神话故事还是小透明，冷门得很。”

“上辈子的世界里，人们对楚国神话故事可以说是完全陌生，要不是《秦时明月》带火，人们估计连大司命、少司命都不知道。”

“对于小学生来说，大司命也好，少司命也罢，都没有‘名刀·司命’来的熟悉。”

一个完全脱离大众视野，需要动漫、游戏科普的神系，你就说说有多惨淡吧。

毫不客气的说，九歌神系完全是《九歌》这部作品带火的。

就像汪伦，，要不是李白，谁会知道这家伙？

屈原不但赋予了九歌神系出众的形象和内涵，还给他们取了超级好听的名字。

也正是这些名字，让他们永远的镌刻在了华夏历史中。

但是……

屈原两百年后才出生，《九歌》问世不知道猴年马月了。

眼下的九歌神系还没那么高的地位，也没那么高的颜值，更没有那么好听的名字。

想到这里，岳川开心的笑了。

“看样子，我得写一本《九歌》了！”