第257章 宣郑芝龙进京 （1 / 2）

给力文学geilizw.com

关于鞑子混入北宗孔家的事件，却是在朝堂上发酵了起来。

好几项证据已经证明，现在的北宗孔府，可能是鞑子的后人，或者说混入了鞑子的血脉。

这绝对是大明朝的官员们接受不了的一件事。

古代非常讲究华夷之辨，尤其是宋明的儒生。

什么叫华夷之辨？

华夷之辨又叫夷夏之辨。

这个理论根植于儒家的《春秋》里。

夏便是诸夏，在古语中，夏是指礼仪之大，即中原。

而夷则是中原周边的蛮夷。

古人是怎么看到诸夏周边的蛮夷的呢？

司马光在《资治通鉴》里说：唐太宗曰，夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。

而王夫之则说：夷狄只知其母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽无异。

通常情况下，夷夏之辨有三个不同的标准。

一、血脉衡量。即蛮夷生的孩子就是蛮夷，以后世世代代永远是蛮夷。

二、地缘衡量。即你只要不生活在诸夏之地，就是蛮夷。

三、服侍、礼仪和文化。只要你着华夏衣衫，行华夏之礼，尊华夏文化，就是诸夏，而非蛮夷。

孔老夫子则认为：诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。

意思就是，诸夏的诸侯如同使用夷礼，就是蛮夷，蛮夷只要尊重华夏的文化，着华夏的衣冠，就属于华夏。

历史上例如融化华夏的匈奴、五胡、契丹、女真等等，后来都尊华夏之礼，着华夏之服。

后世的儒生，对华夷之辩和夷夏之防是非常看重的。

有的人则干脆以地理和血缘来衡量。

例如朱元璋，就是以地理来衡量的。

为此，他定下了15个不征之国。

并非这些国家强大，而是朱元璋认为这些地方都是满意，用兵即费钱费力，还没有收获，并且还有损天朝威德。

例如现在，鞑子生活在草原，且并没有尊崇华夏之礼。

既然如此，鞑子便是蛮夷，那大明朝堂上的大臣们肯定是接受不了的。

这事其实不需要完全证明了，因为皇帝也无法真的拿出证据完全证明。

但是已经出现了怀疑。

而衍圣公这种孔子后人，怎么能由一个可能是蛮夷之后的人来担任呢？

要知道，这朝堂上还有不少人是血统论啊！

所以，这事基本上板上钉钉了。

而张凡也没有再去画蛇添足，因为已经没有必要了。

北宗的衍圣公爵位肯定是保不住了。

至于北宗到底是不是鞑子后人，反正21世纪有人做过科学的基因检测，不说百分之百是，但极大可能是有混入蒙古血统。

不过，无论从后世还是在当下来看，这都不重要了。

21世纪不需要衍圣公，而当下，即便退一万步，重新再立一个衍圣公，实至名归的也应该是南宗。

因为南宗才是正统。

接下来怎么办？

废北宗衍圣公爵位？

当然要废，但不是皇帝来提。

既然事已至此，也不需要皇帝来提了。

大明朝的官员最喜欢干的几件事之一就是搞人，现在理由也给充分了，不用皇帝再提示了，大家自然是自告奋勇写奏疏了。

短短的一天时间，皇帝就收到了几百封奏疏，简直比当初弹劾孙承宗还要多，多得多。

所有的奏疏都在将华夷之辨，从地缘说到血脉，再说到利益。

从周朝说到秦汉，再强调五胡乱华，靖康之耻，最后说到蒙古南下。